Giỏ hàng của bạn

Số sản phẩm: 0

Thành tiền: 0

Xem giỏ hàng

Hổ trợ trực tuyến

Vũ Hoài Nam

Vũ Hoài Nam

Hotline: 0912593806

Sản phẩm mới

Thống kê

Đang online 43
Hôm nay 72
Hôm qua 20
Trong tuần 208
Trong tháng 485
Tổng cộng 64,351

Ngày xuân kể chuyện Múa Lân Sư Rồng

09-01-2015

Vào những ngày giáp Tết, khi mọi người nô nức đón chào mùa xuân bằng bánh chưng xanh, dưa hấu đỏ, cành mai vàng… thì đâu đó niềm vui chợt vang lên khi tiếng trống thùng thình tiếng chập chả của những “Đoàn Lân” đang chuẩn bị biểu diển cho ngày tết làm cho lòng người chợt dâng lên cảm giác nôn nao về hình ảnh của những chú Lân - Sư - Rồng rực rỡ múa lượn đầy uy dũng trong ánh nắng mai.

Vào những ngày giáp Tết, khi mọi người nô nức đón chào mùa xuân bằng bánh chưng xanh, dưa hấu đỏ, cành mai vàng… thì đâu đó niềm vui chợt vang lên khi tiếng trống thùng thình tiếng chập chả của những “Đoàn Lân” đang chuẩn bị biểu diển cho ngày tết làm cho lòng người chợt dâng lên cảm giác nôn nao về hình ảnh của những chú Lân - Sư - Rồng rực rỡ múa lượn đầy uy dũng trong ánh nắng mai.

 
Múa Lân - Sư - Rồng là một môn nghệ thuật dân gian đường phố có nguồn gốc từ Trung Hoa, thường được biểu diển trong những dịp lễ hội, đặc biệt là Tết Nguyên tiêu, tết Trung Thu và Tết Nguyên đán hàng năm. Vì theo quan niệm chung của người Á Đông, ba con vật này tượng trưng cho sự thịnh vượng, phát đạt, hạnh phúc và hanh thông. Quá trình giao thoa văn hóa giửa Việt Nam và Trung Quốc qua hàng thiên niên kỷ nên không rỏ múa Lân - Sư - Rồng đã du nhập vào nước ta từ lúc nào, nhưng theo các võ sư của các đoàn lân như Hằng Anh Đường, Liên Nghĩa Đường, Tinh Anh Đường…thì môn nghệ thuật này đã theo dấu chân của những võ sư Quảng Đông và những người Hoa lập nghiệp đến Việt Nam từ đầu thế kỷ XX. Ban đầu nó chỉ được xuất hiện nơi có đông người Hoa sinh sống như khu Chợ Lớn, Quận 5, Sài Gòn lập đoàn lân chủ yếu là để truyền bá võ công ít ai nghĩ đến lấy nghề này làm kế nuôi thân, nhưng với bản tính yêu chuộng nghệ thuật người Việt đã tiếp thu có chọn lọc những tinh hoa và ngày càng cải tiến các chiêu thức của Lân - Sư - Rồng; cho đến hôm nay không chỉ có hội quán của người Hoa mà đâu đó trên khắp Việt Nam tiếng “cắc crắc tùng chèng, tùng chèng” vẩn rộn rả mổi dịp xuân về.
Ngày trước các bộ môn Lân Sư Rồng đều biểu hiện riêng của mỗi sắc tộc, Lân là của người Quảng Đông, Sư Tử đại diện cho người Triều Châu, còn Rồng của người Phước Kiến, mỗi nơi đều có sắc thái riêng, luôn gìn giữ và phát huy ưu thế của mình chứ không hội nhập thành Lân - Sư - Rồng như ngày nay. Ở Việt Nam múa Lân thường được biểu diển ở vùng nông nghiệp và thương nghiệp nhiều hơn Sư và Rồng có lẻ do động tác của Lân phong phú hơn nhưng cũng có lẻ múa Lân dể biểu diển ở không gian hẹp chỉ cần có 2 người thay vì phải 6 hay 10 thậm chí 20 đối với múa Rồng (múa Rồng phổ biến ở vùng biển, cùng với các miếu thờ thủy long thần nữ cầu cho mưa thuận gió hoà, trời yên biển lặng), còn múa Sư (Tử) thì hình tượng không được ưa chuộng lắm bởi vì người Việt Nam xem “Long Lân Quy Phụng” là tứ linh.
Đám múa lân thường gồm có một người đội chiếc đầu lân bằng giấy họa tiết sặc sở màu chủ đạo là màu đỏ và múa những điệu bộ của con vật này theo nhịp trống thất tinh cổ                ( trống bảy sao) như chào, lạy, nằm, ngũ, tiếng trống lúc khoan lúc nhặt lúc liên hồi như trống trận sao cho Lân thể hiện được dũng khí oai phong. Đầu lân có một đuôi dài bằng vải nhiều  màu do một người cầm phất phất theo nhịp múa của lân. Ngoài trống ra còn có thanh la, não bạt, đèn màu, cờ ngũ sắc, có người cầm côn đi hộ vệ đầu lân (có nơi là Tề Thiên Đại Thánh đi hộ vệ nhất là vùng tây nam bộ) và quan trọng nhất không thể thiếu đó là ông Địa một người bụng phệ, tay cầm quạt giấy to phe phẩy, đầu hói tròn cười toe toét đi theo giỡn với Lân, giỡn khách xem múa hoặc mua vui cho gia chủ. Khi nhập gia Ông địa phải vào nhà vái chào người già, gia chủ, sau đến giỡn chơi hoặc làm hề cho trẻ em vui, sau khi Lân ngậm được tiền, Lân gục gặc đầu cảm tạ thì ông địa lại vái chào cảm ơn gia chủ trước khi đoàn Lân qua nhà khác.
Ông Địa được cho là hiện thân của Đức Di Lặc, một vị Phật lúc nào cũng tươi vui hiền lành. Truyền thuyết kể rằng có một quái vật (con Lân) từ dưới biển lên bờ phá hoại, Đức Di Lặc đã hóa thân thành người gọi là ông Địa lấy cỏ linh chi trên núi cho quái vật ăn chế ngự và hàng phục được nó, biến nó thành con thú ăn thực vật. Từ đó, mỗi năm ông Địa lại dẫn nó xuống núi chúc Tết mọi người, chứng tỏ quái thú đã thành thú lành, cái ác trở thành cái thiện. Ông Địa và con Lân đi đến đâu là giáng phúc tới đó nên nhà nào cũng hoan hỉ treo rau xanh và giấy đỏ (hoặc tiền) đón chào. Lân phải trèo lên cao lấy bằng được "thức ăn" này, tất nhiên ông Địa không cùng trèo với Lân mà chỉ cùng Lân múa, phe phẩy chiếc quạt to, ru Lân ngủ hoặc đánh thức Lân dậy. Cảnh ông Địa vuốt ve Lân và Lân mơn trớn ông Địa, thể hiện được tình cảm và sự hòa hợp sâu sắc giữa loài vật và loài người trong một bầu không khí thanh bình, hoan lạc.Cũng trong quan niệm xưa Kỳ Lân thuộc loài lưỡng tính, là linh vật được Trời sai xuống cõi nhân gian, tạo cho nó một chiếc sừng nhọn với phép thần thông, để diệt trừ những phường gian ác, bọn bạo chúa tham quan, chuyên làm những chuyện hại dân bán nước, hủy hoại đạo đức xã hội. Do đó Lân có một hình dáng rất dị kỳ với thân hình của con hươu lại có vẩy màu vàng, đầu giống rồng, râu bạc, bờm đỏ như ngựa, đuôi trâu và đặc biệt là chiếc sừng nhọn như tê giác, như là một biểu tượng uy quyền tuyệt đối của Phật Trời. Những năm loạn lạc vì giặc giã, chiến tranh hay thiên tai hạn hán, khiến cho dân chúng lầm than chết đói vì mất mùa, thường có Kỳ Lân xuất hiện, dùng cái sừng nhọn chọc thẳng mây xanh, để đem nuớc mưa từ trời tuôn xuống thế gian, làm hồi sinh đất đai, thảo mộc và sự sống của con người.
Có nhiều kiểu múa lân nhưng tựu trung của các bang hội đều thi triển các bài bản giống nhau. Một con lân biểu diễn gọi là Ðộc Chiếm Ngao Ðầu, thể hiện tài tả xung hữu đột, tiến thoái nhịp nhàng, bộ pháp hùng dũng, nhảy cao, trèo giỏi, tượng trưng cho cái uy, cái dũng của một mãnh tướng, một hảo hán, một vị anh hùng. Hai con lân cùng biểu diễn gọi là Song Hỉ, thể hiện niềm hân hoan khoan khoái, tâm đầu ý hợp như loan với phụng, như vợ với chồng, như đất trời và âm dương tương hợp. Ba con lân hợp múa phải có ba màu vàng, đỏ, đen, gọi là Tam Tinh, thể hiện những điều cầu nguyện của mọi người đạt được điều lành, ba điều tốt là Phúc, Lộc, Thọ. Ba con lân cùng múa còn diễn tả "Tam Anh" là Lưu Bị, Quan Vũ và Trương Phi vừa hùng dũng, vừa có chí lớn, vừa thương yêu, gắn bó với nhau hơn cả anh em ruột thịt. Cảnh biểu diễn múa của ba con lân này thật hùng tráng, thật nổi bật, với nhiều ý nghĩa, luôn được người múa trau chuốt ngón nghề và luôn được người xem trầm trồ khen ngợi. Bốn con lân cùng múa gọi là Tứ Quý hưng long, gồm bốn đầu lân trắng vàng, đỏ, đen (hoặc xanh), tượng trưng cho bốn mùa, bốn phương, bốn hiện tượng trong trời đất, diễn tả tự sung mãn, trường thọ, mạnh khỏe và hạnh phúc.
Ðể tăng thêm phần khí thế, phải có những màn biểu diễn võ thuật. Các võ sinh phải được học các môn côn, quyền, đao, kiếm, mã tấu, đoản thương, trường thương... được học "thập bát ban võ nghệ" cổ truyền, phần lớn là võ thuật kungfu Trung Hoa. Ngoài ra cũng phải rèn luyện công lực, thừa sức chém hoặc đá bể gạch ngói, có thể độc diễn, song đấu hỗn đấu. Ngày xưa múa Lân đòi hỏi người múa phải là một võ sư có đẳng cấp võ thuật của riêng mình, người được cầm đầu lân là một vinh dự đại diện cho cả một tập thể, nhưng nay múa Lân đã chuyển hình thức nhẹ nhàng đa dạng hơn, chủ yếu phô diễn các kỷ năng nghệ thuật, trình độ diễn xuất, nên không còn nặng tính “ăn thua” như ngày trước.
Trên thực tế, muốn thành lập và duy trì một Đoàn Lân không phải dễ, phải được phép của các bang hội đồng ý, phải có mặt các võ sư có đẳng cấp và tên tuổi. Đằng sau các đoàn lân đều có các mạnh thường quân đầy thế lực ẩn mình giúp đỡ về mọi mặt, đảm bảo sự phát triển của một đoàn Lân. Đó là những người múa lân theo hệ Kungfu ngày trước, còn ngày nay Múa Lân Sư Rồng không chỉ gói gọn là một môn nghệ thuật biểu diển mà nó đã được công nhận là một môn thể thao thi đấu chính thức trong các kỳ đại hội thể thao kể từ đại hội thể thao châu Á lần thứ 2 tại Ma Cao năm 2007. Tại đại hội này đội lân sư rồng Việt Nam lần đầu tiên tham dự đã giành được huy chương đồng, gần đây nhất đại diện của Việt Nam Đội Lân sư rồng Nhân Nghĩa Đường được sáng lập bởi Võ sư người Hoa - Lưu Kiến Xương đã xuất sắc vượt qua Hồng Kông và Macau để đem về chiếc huy chương vàng Asian Indoor Games III đầu tiên ở môn Lân sư rồng cho Việt Nam.
Nếu như các đoàn Lân ngày trước do các bang hội, các anh chị “giang hồ” quản lý, thì nay, đã có phường, quận, và cao hơn nữa là sở quản lý. Trong những ngày lễ lớn và nhất là dịp xuân về, các đoàn lân ở khắp nơi thường tựu về biểu diễn, thi thố cùng nhau tại Sân Tinh Võ ở Quận 5, hay Nhà văn hóa thanh niên. Nơi đây hội tụ nhiều đoàn lân lớn như: Liên Nghĩa Đường, Tinh Anh Đường, Hằng Anh Đường, Liên Hữu Đường, Thắng Nghĩa Đường…Đây là dịp các đoàn trổ tài các tuyệt kỷ công phu của mình, từ nội công, khí công…đến các chiêu mới của Lân - Sư - Rồng như một dịp chào hàng cùng các nhà mạnh thường quân, và cũng là dịp học hỏi tài nghệ lẫn nhau.
Múa Lân Sư Rồng là loại hình múa vừa thể hiện nét đẹp của nghệ thuật dân gian vừa thể hiện tính mỹ thuật và đặc trưng văn hóa vùng. Đôi khi ba loại hình múa được thể hiện riêng rẽ nhưng cũng có lúc sự phối hợp với nhau tạo thành bộ ba hoàn hảo, thu hút sự quan tâm đặc biệt của người xem bởi điệu bộ và cử chỉ, sự uy dũng và cái thần riêng của từng nhóm múa khác nhau cùng mỏng mỏi mang lại Phước Lộc Thọ, đều tượng trưng an khang, thịnh vượng, phát tài cho mọi người trong các dịp lể hội thường niên hay lể khởi công, khánh thành. Hơn nữa, trong mỗi dịp xuân về, đó đây tổ chức những cuộc vui truyền thống như đánh đu đánh vật, chọi trâu, đua thuyền, hát bộ, hát dân ca, nhưng hình như ai cũng thích xem múa Lân - Sư - Rồng hơn cả, bởi nó mang đậm nét dân tộc, nét văn hóa và nét nghệ thuật, rất truyền thống và rất đặc trưng của Châu Á, rất hợp với sở thích người trẻ lẫn người già. Xuân của đất trời ngàn năm vẫn vậy. Múa Lân - Sư - Rồng vẫn nguyên nét đẹp từ ngàn năm xưa./.

 CÔNG TY TỔ CHỨC BIỂU DIỄN MÚA LÂN SƯ RỒNG VŨ NAM

Website : www.vunammedia.com

Điện Thoại phòng kinh doanh :  0983692813 - 0912593806 Mr Múa Lân

Email :  vunammedia@gmail.com

Các tin tức khác